所谓国民：是指拥有国籍的国家主权构成者，及同一地域，同一国度，同一法律规范下享有和承担义务的人；就国度而言，90后。具有祖国概念，民族概念，本民族文化概念的拥护者和继承者。
“第二国民”是指那些拥有本国国籍，但主体人格并未摆脱地域性情感，而客体人格却超越了地域性情感的人。也就是说，人身在本国而心却在他国的性人格者。
人的社会属性，决定了人的人格存在及民族性人格和国度性人格的存在。这本来是一个国民最基本的属性。那么，“第二国民”的地域性主体人格偏移是什么原因造成的呢？从严格意义上来讲，“第二国民”有别于贼，但只要条件允许这类人是有可能演变成贼的。
年第一次鸦片战争以后，洋人的坚船利炮使中国人从恐外，迷外，崇外，到思想文化方面的反思；从洋务运动到戊戌变法；从“师夷之长技以自强”的改良运动到甲午战争的失败，这些都无不寄托着那时中国国学大师钱穆人崇洋迷外的情结。《马关条约》的签订加速了中国社会的半殖民化，于是，传统文化遭到了质疑，“东渐”的文化开始泛滥。
“五四”以后，学习科学与的文化深入。有位大文豪曾经这样过青年：多读外国书，少渎甚至不读中国书。在他看来礼教中写满了“”二字。在那个激进的年代里，人们沉浸在将传统文化一股脑扔进“历史垃圾堆”的豪迈中。
当传统文化被否定之后，新的文化又沒有建立起来，文化很自然就成了“第二国民”的催生剂。
中国传统文化从质疑到否定；从砸烂到彻底抛弃，都是当时“崇洋迷外”者最大的历史性！
失去了本民族文化归宿感的人，势必很容易遭到其它文化的，势必也就失去了民族自信心，也就更谈不上民族自豪感了，同时也就失去了民族灵魂。其结果是：地域性主体人格偏移所造成的地域性客体人格，由此为“第二国民”也就再所难免了。
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