另一面专题：被美化的私塾教育
导语：陕西汉中的7位家长集资百万兴办了一所国学私塾，目前，私塾只有投资家长和老师的13名学生，暂未对外招生。在苏州，海南，上海等地，也都出现过各种各样的“现代私塾”，受到不满现行教育体制的学生家长青睐。家长的期待，私塾真的担得起吗？
私塾教育适应的是旧社会需求
私塾与官学并行，多由地方大户、善人办校，是传统农业社会产物
儿童国学课程提起私塾，也许很多人会第一时间想起鲁迅文章里的“三味书屋”。这所清末绍兴城里的著名私塾，和其他私塾一样，其实都是传统农业社会的产物，往往需要靠地方上的大户、善人去举办。在小说《白鹿原》里，族长白嘉轩兴办学堂，最初也是为了自己的孩子读书，才推己及人。作为中国古代家庭、族或者教师个人设立的教学场所，私塾的历史长达两千多年。
私塾有多种称谓：学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾，等等，私塾的学生既有儿童，也有成年人，以儿童为主的私塾主要教授蒙学，以为主的私塾则主要教授。由于历代君主都认为教育子女是家长的职责，并不干预私塾的开办，这也促成了私塾的兴盛。
私塾兴衰与思想和科举制度紧密相关，1905年清朝废科举，私塾教育走向衰落
私塾的兴衰，与思想和科举制度紧密相关。先秦时期，思想尚没有被作为治国的工具使用。汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”后，思想变成了重要的社会资源，以传递文化为己任的私塾从此在社会上站住了脚跟，虽历经战乱而绵延不绝。隋唐时期，科举制度的出现推动了私塾的发展。当时，科举考试主要是围绕经典“五经”展开的。明清科举考试的重心向“”倾斜，而“”同样属于经典的范围。
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